(مكان ياجوج وماجوج )فيديو لد كتور مصطفى محمود

وملخص البحث في الكتاب

أولا
أن ذا القرنين هو الملك الفرعوني ( إخناتون ) ابن ( أمنحوتب الثالث ) الذي أغرقه الله في البحر، وأن إخناتون هو الرجل

المؤمن من آل فرعون ، وأنه كان نبيا مرسلا إلى سكان الصين.

ثانيا

مطلع الشمس الذي ذكر في القرآن يقع في جزيرة ( كيربياتي ) أما مغربها فيقع في جزر المالديف.

ثالثا

بلاد بين السدين هي الصين والمنطقة التي بلغها ذو القرنين هي مقاطعة ( خنان ) والردم موجود في مدينة في هذه

المقاطعة اسمها ( جنج جو )

رابعا

كلمتا ( يأجوج ومأجوج ) كلمتان صينيتان تستعملان إلى اليوم وترجمتهما ( سكان قارة آسيا وسكان قارة الخيل).

خامسا

يأجوج ومأجوج هم اليابانيون ـ الكوريون ـ المنشوريون ـ سكان سيبريا ـ سكان التبت ـ سكان منغوليا) باختصار سكان

شمال شرق آسيا)

ذو القرنين هو الملك الفرعوني ( إخناتون)

كان الفراعنة يعبدون الأوثان وكان من آلهتهم (حور ـ بتاح ـ آمون رع ) وفي الأسرة الخامسة ظهر ما عرف بمذهب

الشمس وتم تثبيت الإله رع ( الشمس ) باعتباره الإله الأعلى للدولة وعندما تولى إخناتون الحكم بعد والده الذي غرق

في البحر خرج على الناس بفكرة جديدة تقول بأن الإله ليس هو قرص الشمس بل القوة الكامنة والخالقة لهذه الشمس

( آتون )، ودعا شعبه إلى عبادته بمفرده لأنه هو خالق كل شئ وقد حاربه كهنة آمون وتآمروا عليه حتى اضطر أن يغير

عاصمته من طيبة إلى عاصمة جديدة ( تل العمارنة ) في (محافظة المنيا) وبخاصة أن أغلب جنوده قد غرقوا مع والده

في البحر فبدا ضعيفا، ولكنه من هناك أعلن الحرب على جميع الكهنة وبدأ يبشر بالدين الجديد بمساعدة زوجته

نفرتيتي وبناته الستة.

وتشير المصادر التاريخية أن إخناتون قد عاصر النبي موسى عليه السلام وأنهما عاشا في نفس القصر ـ قصر فرعون (

والد إخناتون )، وعندما خرج موسى عليه السلام إلى مدين ثم عاد منها بعد عشر سنوات مبعوثا بالرسالة إلى فرعون

وقومه كان عمر إخناتون 35 عاما، ولما عرض دعوته على فرعون ورفضها يذكر القرآن الكريم هذه القصة في سورة غافر:

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ 23 إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ 24 فَلَمَّا جَاءهُم بِالْحَقِّ مِنْ

عِندِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاء الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءهُمْ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ 25وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ

مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ 26 وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم مِّن

كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ 27وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم

بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ 28
يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ

إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ 29وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ 30مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ

مِن بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ 31وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ32 يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ

عَاصِمٍ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ33 وَلَقَدْ جَاءكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءكُم بِهِ حَتَّى إِذَا

هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ 34الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ

سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ 35وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ

لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ 36أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ

عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ 37وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ 38يَا قَوْمِ إِنَّمَا

هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ 39مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى

وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ40 وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ41

تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ42 لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ

دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّار43ِ فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ

أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ 44فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ 45


ولو تفكرنا في هذا الكلام القوي الجريء الذي يعبر عن إيمان الرجل لوجدنا أنه لا يمكن أن يصدر عن رجل عادي من

عامة الشعب وإنما لا بد أن يكون ذا حظوة ومعزة خاصة عند فرعون تجعله يستطيع قوله وهو في مأمن من بطشه، ومن

يكون ذلك الرجل إن لم يكن هو ابنه إخناتون ؟

مما سبق يتضح أن إخناتون كان مؤمنا برسالة موسى عليه السلام ، وأنه عندما تولى الحكم بعد والده ثار على عبادة

الأوثان ودعا إلى عبادة إله واحد ، وعندما رفض الكهنة دعوته و تآمروا عليه لم يهادنهم أو يترك دعوته بل اضطر إلى

تغيير عاصمته إلى تل العمارنة بدلا من العاصمة المعروفة طيبة (الأقصر حاليا) فرارا بدينه هو ومن اتبعه ، ثم أنه بعد أن

زادت مضايقته سافر هو وعائلته إلى مطلع الشمس وهي القصة التي ذكرها الله عن ذي القرنين وتنطبق تماما عليه ،

ويؤيد هذا القول أنه لم يعثر على جثة إخناتون ولا زوجته نفرتيتي ولا بناته وأفراد عائلته في المقبرة التي أنشأها في

تل العمارنة كعادة الفراعنة في إنشاء قبورهم وهم أحياء ، كما أن رحلته إلى مطلع الشمس ترتبط ارتباطا مباشرا

بتقديس الفراعنة للشمس وبحثه عن الحقيقة وراء ذلك ..

أما فرضية أن ذا القرنين ( إخناتون ) كان رسولا من لدن الله تعالى لمصر أولا ثم للصين ، هل كان ذو القرنين ( إخناتون )

كان رسولا من لدن الله تعالى لمصر أولا ثم للصين:

أما فرضية أن ذا القرنين ( إخناتون ) كان رسولا من لدن الله تعالى لمصر أولا ثم للصين فقد تحققت من خلال ثورته على

عبادة أهله وشعبه للشمس والأصنام ودعوته إلى عبادة إله واحد لا شريك له ودعوته إلى الأخلاق الكريمة وكان قويا

مصمما على ذلك لم يهادن الكهنة أو يساومهم على دينه ليبقى ملكا بل أنه قام بتحطيم جميع الأصنام والمعابد وما

كان لبشر عادي أن يثور ويتجرأ على الجهر بدينه في وسط من الكفر والعداء رغم ما لاقاه من الأذى في سبيل نشر

دعوته إلا إذا كان نبيا ورسولا مبعوثا من لدن الله تعالى، ولا غرابة في ذلك فهناك حقيقة قرآنية وهي أن الله تعالى عادل

مع جميع مخلوقاته من البشر ومن قبيل هذا العدل أنه سبحانه وتعالى بعث في كل أمة رسولا ليدعوهم إلى دين الحق

يقول الله تعالى في هذا الصدد :

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ

فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ

وتطبيقا لهذه الحقيقة فإنه ليس من المستغرب أن يبعث الله في كل من الأمتين المصرية والصينية رسولا يدعوهم

لعبادة الله ويحذرهم من عبادة الأوثان وخاصة وأن هاتين الأمتين من أكثر الأمم القديمة عمقا بشريا وحضاريا وبقراءة

متعمقة للتاريخ نجد أن إخناتوناً كان هو المصري الوحيد الذي دعا المصريين القدامى لنبذ عبادة الشمس والأصنام

والتحول إلى عبادة خالق الشمس الإله الواحد، كما أن ذا القرنين كان الوحيد الذي دعا الصينين القدامى إلى نبذ

الخرافات وعبادة الناس والتحول إلى عبادة الله الواحد ولما كان إخناتون هو ذو القرنين فإن بعثه للمصريين ثم للصينيين

يعني أن هاتين الأمتين كانتا موحدتين في زمن تلك البعثة 1370ـ 1352 قبل الميلاد بالنسبة لمصر ولفترة أبعد من ذلك

في الصين .

وللحديث بقية ........................

ومن أكبر الأخطاء التي وقع فيها المؤلف قوله في ص 148 تحت عنوان :
أخناتون ( ذو القرنين ) كان رسولا من الله للمصريين ثم للصينيين !!
يقول تحته : وليس من المستغرب أن يبعث الله في كل من الأمتين المصرية والصينية رسولا يدعوهم لدين الله ويعلمهم اجتناب عبادة الأصنام !! …
وسنبين خطأ هذا القول من وجهين :
أولهما : قوله أن ذي القرنين (أخناتون) بعث لشعبين وقومين وهم المصريين ثم الصينيين !! وإنه ليستغرب أن يصدر مثل هذا الخطأ من المؤلف !! ألا يعلم المؤلف عفا الله عنه أن الرسل لا تبعث إلا بلسان قومها ؟؟ أولم يقرأ قوله تعالى : ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ) ؟؟
ومعنى ذلك أن سائر الأنبياء كانوا مبعوثين إلى قومهم خاصة وأما أنت يا محمد فمبعوث إلى عامة الخلق , وكذلك أنه سبحانه وتعالى يذكر أنه ما بعث رسولاً إلى قوم إلا بلسان أولئك القوم , فإنه متى كان الأمر كذلك كان فهمهم لأسرار تلك الشريعة ووقوفهم على حقائقها أسهل وعن الغلط والخطأ أبعد .. وأيضا لكي لا يخاطبهم إلا بما يفهم عنه ليكون حجة عليهم ولهم .. وكذلك ليتبين لهم تلك التكاليف بلسانهم فيكون إدراكهم لذلك البيان أسهل ووقوفهم على المقصود والغرض أكمل .. وليكون حجة عليهم فلا يقولوا لم نفهم ما خوطبنا به ..
وقد روى الإمام أحمد في مسنده بسند صحيح عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لم يبعث الله نبيا إلا بلغة قومه ) ,
وهذا الأمر ليس محل خلاف بل هو محل إجماع العلماء وأهل الإسلام فأبحث إن شئت في جميع التفاسير قديمها وحديثها فإن وجدت غير ما ذكرنا فلك أن تؤمن بصحة قولك !! ثم إننا لم نسمع بمثل هذا الرأي أبدا . وذلك لأنه مخالف لكتاب الله وسنة نبيه وإجماع الصحابة وعلماء الأمة سلفا وخلفا .. ومن ثم إن جميع الأنبياء السابقين عليهم السلام لم يبعثوا إلا لأقوامهم وفي حدود أوطانهم ولم يخص المولى سبحانه ميزة الشمولية والبعثة لجميع الأمم والثقلين الإنس والجن إلا لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم قال تعالى : ( وما أرسلناك إلا كافة للناس ) إلى غير ذلك من الآيات الدالة على عموم رسالته .. وعندما حاولت قريش أن تشكك في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فاستعملت جميع الوسائل لإيقاف نور الله ومن ذلك قولهم إنه معلم وأنه يأتي بتلك الأخبار من ابن جبر الحضرمي وكان عالما نصرانيا أعجميا فرد عليهم المولى عزوجل وحاجهم بقوله تعالى : ( ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر . لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي !! ) ومعناه كيف يعلمه جبر وهو أعجمي وهذا الكلام الذي ينطق به هو عربي فصيح مبين ؟؟ وبل ولا تستطيعه لا الإنس ولا الجن ؟؟ .
الخطاء الثاني : قوله أن ذي القرنين كان نبيا هذا بغض النظر عن من هو ؟ , فليس هذا محل بحثنا في هذه الأسطر ..وبخاصة أن مثل هذا القول لا يصمد أمام التحقيق والتدقيق حتى ولو أنه قال بهذا الرأي علماء أكابر .. وكذلك لم يثبت في نص صحيح ثبوت أو نفي نبوته وما ورد فيه نص صحيح هو ما رواه أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا أدري أذو القرنين كان نبيا أم لا ؟؟ ) أخرجه أبي داود في سننه , وابن عساكر في تاريخه والحاكم في مستدركه وقال : صحيح على شرط الشيخين ولا أعلم له عله , ووافقة الذهبي في تلخيصه , وارتضاه الألباني في السلسلة الصحيحة وغيرهم , وكذلك أكثر الإجماع على أنه ليس بنبي وإنما هو ملك صالح عادل كما روي عن علي رضي الله عنه , وابن عباس , والحسن , ووهب بن منبه , وكعب الأحبار , وقتادة , وغيرهم .. وهناك قول ثالث وهو أنه ملك من الملائكة قال بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولا يصح عنه أبدا والله أعلم .. وقال البغوي في المعالم : ( والأكثرون على أنه كان ملكا عادلا صالحا ) وقال الحافظ في الفتح : ( وقيل كان من الملوك وعليه الأكثر وقد تقدم ) وإجمال تلك الأقوال أن البحث عن مثل هذه الأمور إنما هو تكلف وعناء ولم نؤمر بذلك ما دام أن كتاب الله سكت عن ذلك فلنقف عند أوامر الله .
وتالله إن جل تلك الأخطاء والمزالق التي وقع فيها المؤلف إنما حدثت بسبب عدم إهتمامة بالجانب الديني والإسلامي .. وجريه وراء نظريات وفرضيات المؤرخين الغربيين وتواريخهم التي تزخر بالتناقضات والانحرافات .. وكذلك إيغاله في الاعتماد على التفسيرات والنظريات العقلية الخاطئة بمعزل عن الأخذ بتفسيرات علماء الإسلام مما أوقع المؤلف بحيرة جعلته يقع بمثل هذه الأخطاء الشنيعة .. ولقد حاولت جاهدا بكل ما توفر بين يدي من مراجع وتواريخ أن أجد من ذكر أو ربط أو أشار من قريب أو بعيد إلى أن ذي القرنين وأنه هو الملك الفرعوني ( أخناتون ) فلم أظفر بذلك أبدا لا قديما ولا حديثا فلك أن تتخيل ذلك !!
ويعلم الله إننا لم نكتب هذه الأسطر إلا نصيحة لله ولرسوله ولعامة إخواننا المسلمين في بيان تلك الأخطاء والأوهام التي كتبت وليس منا أحدا معصوم عن الخطاء والعصمة ليس إلا للأنبياء والكن الخطأ هو الاستمرار فيه........

وللحديث بقية ان شاء الله ..............